Donación de órganos y transplantes

-Posición de los distintos cultos religiosos y tradiciones étnicas-

 

 

Los profesionales de la salud deben trabajar con las comunidades religiosas locales y el clero para crear una mejor comprensión de la donación, el trasplante de órganos y su relación con ideales religiosos. Lo siguiente es un resumen de las creencias básicas de varias religiones y tradiciones étnicas mayores respecto a la donación y trasplante de órganos:

Donación : Renuente si se sabe que el resultado del trasplante es cuestionable.

Discusión: Los Amish consentirán un trasplante si saben que es por la salud y el bienestar del receptor del trasplante. Estarían renuentes a donar sus órganos si se sabe que el resultado del trasplante es cuestionable.
John Hostetler, renombrada autoridad mundial sobre religión Amish y profesor de antropología de la Universidad del Templo en Filadelfia, dice en su libro a la Sociedad Amish : "El Amish cree que desde que Dios creó el cuerpo humano, es Dios quien sana."
De cualquier modo, nada en la comprensión Amish de la Biblia les prohíbe usar servicios médicos modernos, incluyendo cirugía, hospitalización, trabajos dentales, anestesia, transfusiones de sangre, o inmunización .

 

Bahaistas

Transplante: Aceptable, si es prescripto por autoridades médicas .

Donación: Se permite a los Bahaistas donar sus cuerpos para investigación médica y para propósitos de restaurar la salud.

 

Transplante: Aceptable.

Donación: Decisión individual.

Discusión: Los Bautistas pueden pertenecer a cualquiera de varias conferencias religiosas autónomas como: Bautistas Americanos, Bautistas del Sur, Bautistas Progresistas, Bautistas Nacionales y Bautistas del Séptimo Día. Las conferencias proveen guía en emisiones, pero no dictan política a los miembros de las congregaciones. Algunas conferencias han adoptado resoluciones con respecto a donación de órganos y trasplante, como los Bautistas del Sur. Su resolución de 1988 dice en parte:
"Considerando que la resurrección completa del cuerpo no depende de la integridad corporal en la muerte, y considerando que los valores de una sociedad atea promueven la autosuficiencia a tal grado que las personas se vuelven indiferentes a las necesidades de otros, como se observa en la resistencia a la donación de órganos, y
Considerando que, la donación de órganos para investigación o trasplante es una cuestión de conciencia personal. Se resuelve que alentamos la voluntad de considerar a la donación de órganos con el espíritu de amparo, compasión por las necesidades de otros y alivio del sufrimiento, y se resuelve que reconocemos la validez del legado viviente y de las tarjetas de donante de órganos, así como el derecho de los familiares próximos a tomar decisiones con respecto a la donación de órganos, y finalmente se resuelve, que nada en la resolución se traduce en perdonar la eutanasia, el infanticidio, o la destrucción total o parcial de tejido fetal por la procuración de órganos."

 

Iglesia Budista de América

Transplante: La enseñanza de Buda de optar por el camino medio, por ejemplo el evitar los extremos, se aplicaría a estos puntos. Lo qué es medicina para unos puede ser veneno para otros. Es de suma importancia que la administración de drogas dependa de la naturaleza de la enfermedad y la situación individual. Es de primera importancia tener una justificación.

Donación: Ésta es una materia de opción individual.

Discusión: Los budistas creen que la donación de órganos es cuestión de conciencia individual. No obstante, no hay resoluciones escritas sobre este tema. El Rev. Gyomay Masao, presidente y fundador del Templo Budista de Chicago dice: "honramos a esas personas quienes donan sus cuerpos y órganos al progreso de la ciencia médica y para preservar vidas."

 

Transplante: Decisión individual.

Donación : Decisión individual.

Discusión: La Iglesia Científica de Cristo, no toma ninguna posición específica en trasplantes o donación de órganos ni los diferencia de otros procedimientos médicos o quirúrgicos.
Según La Primera Iglesia de Científica de Cristo en Boston, Massachussets, los Cristianos Científicos normalmente confían en medios espirituales, mas que en medios médicos, para la curación. De cualquier modo, son libres para escoger cualquier forma de tratamiento médico que deseen, incluso un trasplante de órganos. La cuestión de la donación de órganos es una decisión individual para los miembros de la Iglesia.

 

Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días

Transplante: Decisión individual.

Donación: Decisión individual.

Discusión: La Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días (Mormones) hizo la siguiente declaración política el 3 de junio de 1974: "La pregunta de si uno debe legar órganos corporales, para ser usados en trasplantes de órganos o para investigación después de muerte, se debe contestar desde la profundidad de la conciencia de cada individuo comprometido. Se alienta, a quienes buscan consejo de la Iglesia en este asunto, a considerar las ventajas y desventajas de este obrar, implorar al Señor por inspiración y guía, y entonces tomar el curso de acción que les dé un sentimiento de paz y consuelo."

 

Iglesia Episcopal

Transplante : Se alienta a las personas a someterse a trasplantes sólo cuando los necesiten.

Donación: Se alienta a las personas a donar. La disposición última de estas partes se debe hacer reverentemente. La utilización de partes corporales (ojo, riñón, etc.) para uso en personas vivientes no tiene objeción teológica. Se requerirá el consentimiento del donante anterior a su muerte, o el posterior de parientes responsables.

Discusión : Una resolución comunicada a la Convención General de la Iglesia Episcopal de 1982 declaró que: " La Iglesia Episcopal reconoce los beneficios en pro de la vida de la donación de órganos, sangre y tejidos, y alienta a todos los cristianos a convertirse en donantes de órganos, sangre y tejidos, como parte de su ministerio a otros en el nombre de Cristo, quien dio Su vida para que nosotros podamos tener vida en plenitud."

 

Transplante: Aceptable.

Donación: Aceptable.

Discusión: Una resolución comunicada a la Reunión Anual en 1982 alentó a los miembros a "firmar y llevar Tarjetas de Donante de Órganos." La resolución también recomendó "que nuestros pastores, maestros y consejeros desarrollen una política para alentar la conciencia de donación de órganos en todas nuestras congregaciones."

 

Iglesia Ortodoxa Griega

Transplante: La Iglesia no tiene ninguna objeción al uso de agentes terapéuticos, vacunación, transfusiones de sangre y procedimientos médicos que contribuyen a la restauración de la salud y bienestar del paciente.

Donación: La decisión de donar el propio cuerpo para experimentación médica o investigación no es consistente con las creencias y prácticas tradicionales Ortodoxas. No obstante, se acepta la donación de órganos para trasplante.

Discusión: Un portavoz de la Iglesia , el Rev. Dr. Milton Efthimiou, Director del Departamento de Iglesia y Sociedad de la Iglesia Ortodoxa Griega de América del Norte y América del Sur, dijo: "Nosotros no estamos contra la donación de órganos, si se prueba que los órganos en cuestión se usan para el propósito alegado - trasplante - y no para investigación o experimentación."

 

Transplante: Generalmente opuestos.

Donación: Generalmente opuestos.

Discusión: Los Gitanos en general están contra la donación de órganos. Aunque no tienen una resolución formal, su oposición se asocia con sus creencias acerca de lo que ocurre después de la vida. Los Gitanos creen que durante el año posterior a la muerte de una persona el alma desanda su pasos. Todas las partes del cuerpo deben estar intactas porque el alma mantiene una forma física. Según Matt Salo, un investigador del Instituto Smithsoniano quien se especializa en el estudio de los gitanos: "Los gitanos, un conjunto de grupos étnicos con un origen histórico común, no tienen una religión exclusiva, pero comparten creencias folklóricas comunes que incluyen la santidad del cuerpo de las personas difuntas."

 

Transplante: Aceptable.

Donación: Aceptable.

Discusión : Los Hindúes no tienen prohibiciones por sus leyes religiosas para donar sus órganos, según la Sociedad del Templo Hindú de América del Norte. Este acto es una decisión individual.

 

Islam

Transplante: Aceptable para ambos, donantes y receptores. Cualquier cosa (incluyendo medicación, tratamiento y prevención) que se considere vital para mantener la salud normal no sólo es aceptable, sino que es recomendada.

Donación: Aceptable, sin restricciones.

Discusión: El Concilio Musulmán Religioso inicialmente rechazó la donación de órganos por los seguidores del Islam en 1983, pero ha revertido su posición, siempre que los donantes consientan por escrito de antemano. Los órganos de donantes musulmanes deben ser trasplantados inmediatamente y no deben almacenarse en bancos de órganos.
Según Dr. Abdel-Rahman Osman, Director de la Comunidad Central Musulmana en Maryland, "Nosotros no tenemos ninguna política contra la donación de órganos, siempre que se haga con respeto por el difunto y para beneficio del receptor."

 

Testigos de Jehová

Transplante: Puede ser considerado aceptable.

Donación: Puede ser considerado aceptable.

Discusión: Según el Watch Tower Bible and Tract Society, la corporación legal para la religión, los Testigos de Jehová no alientan la donación de órganos, pero creen que es un tema de conciencia individual. Aunque en general se cree que el grupo prohibe el trasplante a causa de su tabú contra las transfusiones de sangre, ellos en realidad no se oponen a la donación o recepción de órganos. De cualquier modo, todos los órganos y tejidos deben drenarse completamente de sangre antes del trasplante.

 

Transplante: Aceptable.

Donación: Aceptable.

Discusión: El Judaísmo enseña que salvar una vida humana tiene precedencia sobre el mantenimiento de la santidad del cuerpo humano. De cualquier modo, se prefiere un trasplante directo.
Según Moses Tendler, Ph.D., un Rabino Ortodoxo quien es Presidente del Departamento de Biología de la Universidad Yeshiva en Nueva York y Presidente de la Comisión de Bioética del Concilio Rabínico de América, "Si uno está en posición de donar un órgano para preservar la vida de otros, es obligatorio hacerlo así, aún cuando el donante nunca sepa quién será el beneficiado. Los principios básicos de ética Judaicos - el valor infinito del ser humano- también incluyen la donación de córneas, dado que se considera a la restauración de la vista una operación de salvamento." Él agrega: "El donante debe estar en muerte cerebral, de acuerdo con las normas impuestas por los criterios de la Universidad de Harvard y la Comisión Presidencial sobre muerte cerebral."

El Rabino Moses Tendler también agrega, "Nosotros no sentimos que haya razón suficiente para la donación de órganos de personas vivas a causa de la mejoría en los resultados de los trasplantes de órganos cadavéricos obtenida con el uso de los nuevos inmunosupresores." La donación de órganos es actualmente una "obligación moral," agregó. Éste es el único "mitz voth" o acto bueno que un individuo puede realizar después de muerte. El Rabino Tendler reconoció que hay todavía alguna resistencia con respecto a la donación de órganos entre los Judíos Hasídicos debido a preocupaciones acerca de la "deshonra del muerto."
Los Judíos Conservadores y los Reformistas pueden aceptar la muerte cerebral más fácilmente que los Judíos Ortodoxos y los Hasídicos.

 

Transplante: Se considera a los trasplantes quirúrgicos un apropiado procedimiento médico.

Donación: Decisión individual.

Discusión: A causa de la existencia de muchos grupos Protestantes diferentes no puede hacerse una generalización acerca de sus actitudes hacia la donación de órganos y tejidos. De cualquier modo, los distintos grupos comparten una creencia común en el Nuevo Testamento. (Luke 6: 38 "Da a otros y Dios te dará.") La fe protestante respeta la conciencia individual y el derecho de una persona a tomar decisiones con respecto a su propio cuerpo. Además, la mayoría de los grupos no creen que la resurrección implique la reconstrucción completa del cuerpo físico.
La Iglesia Luterana del Sínodo de Missouri fue el primer grupo en alentar la donación; el grupo comunicó una resolución (1981) y patrocinó la mayor distribución de tarjetas de donante conocida, mediante un número de la revista Lutheran Witness . El Rev. James W. Rassbach (Board of Communication Services, Missouri Sunod) dice: "aceptamos y creemos que Cristo nuestro Señor vino a dar vida y vino a darla en abundancia. La donación de órganos hace posible una vida más abundante, alivia el dolor y el sufrimiento y es una expresión de amor en tiempos de tragedia."
La Iglesia Metodista Unida también reconoce a la donación de órganos como una necesidad por "dirección oficial de la Iglesia. "

 

Sociedad Religiosa de Amigos (Cuáqueros)

Transplante: Aceptable, sin restricciones. Es una decisión individual.

Donación: Aceptable, sin restricciones. Es una decisión individual.

 

Iglesia Católica Apostólica Romana

Transplante: Aceptable.

Donación: Aceptable.

Discusión: Los Católicos ven a la donación de órganos como un acto de caridad, amor fraternal y propio sacrificio. Los trasplantes son ética y moralmente aceptables para el Vaticano.
Según las Directivas Éticas y Religiosas para Servicios de Salud Católicos, N° 30: "El trasplante de órganos de donantes vivos es moralmente permisible cuando el beneficio previsto para el receptor es proporcionado al perjuicio que se hace al donante, con tal de que la pérdida de tales órganos no prive al donante de su propia vida, ni de la integridad funcional de su cuerpo." El N° 31 afirma: "No se deben iniciar exámenes post-mortem hasta que muerte sea moralmente segura. Los órganos vitales, esto es, los órganos necesarios para sostener la vida, no deben removerse hasta que la muerte ha ocurrido. La determinación del momento de la muerte se debe hacer de acuerdo con las prácticas médicas actuales. Para prevenir cualquier conflicto de interés, el médico o médicos del paciente que fallece deben regularmente ser distintos del equipo de trasplantes."

 

Universalistas Unitarios

Transplante: Aceptable sin restricciones cuando no se daña al donante, y cuando el paciente y su médico creen que esta operación será de beneficio al paciente.

Donación: Aceptable. Nuevamente afirmamos esta guía cuando el paciente y sus médicos creen que tales tratamientos serán de beneficio al paciente, y cuando no se daña al donante.

 

Iglesia Metodista Unida

Transplante: Aceptable.

Donación: Aceptable.

Discusión: En 1984 los Metodistas Unidos adoptaron la siguiente resolución:
Considerando que, la consideración generosa por la salud y el bienestar de otros está en el corazón del Cristiano étnico, y
Considerando que, la donación de órganos y tejidos es un acto en pro de la vida, dado que se ha probado científicamente que los trasplantes de órganos y tejidos salvan las vidas de personas con enfermedades terminales y mejoran la calidad de vida de los ciegos, los sordos, y otros con enfermedades que comprometen la vida, y
Considerando que, la donación de órganos puede ser percibida como un elemento positivo de una muerte aparentemente insensata, y de este modo conforta a la familia del difunto, y es conducida con respeto y con la consideración más alta para mantener la dignidad del difunto y su familia; y
Considerando que, los jefes morales de todo el mundo reconocen a la donación de órganos y tejidos como una expresión de ideales humanitarios de dar vida a otro; y
Considerando que, miles de personas quienes podrían beneficiarse de la donación de órganos y tejidos continúan sufriendo y mueren debido a la falta de consentimiento para la donación, debido principalmente a desconocimiento y a la falta de una dirección oficial de la Iglesia ;
Se resuelve, que la Iglesia Metodista Unida reconoce los beneficios en pro de la vida de la donación de órganos y tejidos, y en consecuencia de esto alienta a todos los Cristianos a convertirse en donantes de órganos y tejidos firmando y portando tarjetas o licencias de conducir que atestigüen su compromiso de donar tales órganos en su muerte a aquellos que los necesiten, como una parte de su ministerio a otros en el nombre de Cristo, quien dio su vida para que nosotros podamos tener vida en plenitud .

Bibliografía: al-Faqih, S. R. (1991). The influence of Islamic views on public attitudes towards kidney transplant donation in a Saudi Arabian community. Public Health 105(2), 161-165.
Chiklress, J.(1989). Attitudes of major western religious traditions toward uses of the human body and its parts. In D. A. Knight & P. J. Paris (Eds.), Justice and the Holy: Essays in honor of Wainter Harrelson (pp. 215-240). Atlanta : Scholars Press.
Cleary, A. K., Peters T. G., & Servino, E. M. (Eds.). (1989). Organ and tissue donation: A reference guide for clergy. Richmond , VA : United Network for Organ Sharing.
Pearl , A. J. (1990). Get yourself a new heart: Judaism and the organ transplant issue. Canadian Medical Association Journal 143(12), 1365-1369.

Esta página es copia, traducida al Español, desde el
"UNOS Donation and Transplantation Medical School Curriculum"
disponible en U.N.O.S. (United Network for Organ Sharing).
Este capítulo sobre aspectos religiosos fue escrito por:
Fr. Robert Smith, SUNY Stony Brook.
Una versión en Inglés puede consultarse en el
Yale Medical Gopher .

Fuente: www.sat.org.ar